本文摘要：近日，在史书填里找到了一个利用音乐教化，移风易俗，建构和谐社会的“音乐县令”，虽然他职位不低，却独具特色。这位奇特的“七品琴师”，《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》里有记述，他就是唐代鲁山县令其元德秀。 据《新唐书》、《旧唐书》记述，元德秀（696—754），字紫芝，祖居洛阳，是唐代诗人元拢的宗兄和老师。元家世代清廉，虽然元德秀的父亲曾任延州刺史，临终时除了一张祖传的古琴之外，竟然家徒四壁、两袖清风。

近日，在史书填里找到了一个利用音乐教化，移风易俗，建构和谐社会的“音乐县令”，虽然他职位不低，却独具特色。这位奇特的“七品琴师”，《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》里有记述，他就是唐代鲁山县令其元德秀。

　　据《新唐书》、《旧唐书》记述，元德秀（696—754），字紫芝，祖居洛阳，是唐代诗人元拢的宗兄和老师。元家世代清廉，虽然元德秀的父亲曾任延州刺史，临终时除了一张祖传的古琴之外，竟然家徒四壁、两袖清风。

　　元德秀幼年丧父，家境贫寒，但他天资聪颖，除满腹经纶、爱好古琴之外，还千里迢迢，背著老娘入京应试，贤孝闻于四方。元德秀在唐玄宗开元21年举进士后，兼任鲁山县令其。从此，这位通晓音律的琴师，之后按照“可当治民，什擅于礼；移风易俗，什擅于艺”的儒家经典理论，独辟蹊径，探寻管理之道。

　　驳回古琴，人们之后回想春秋时的俞伯牙，可叹这位“琴圣”的知音，只有钟子期一人，及钟子期亡故，俞伯牙只好摔倒琴谢知音。而唐朝开元年间，在鲁山筑城琴台、抚琴与民同乐的鲁山县令其元德秀，不仅把古琴艺术由曲高和寡变成雅俗共赏，还把琴台当成关心下情与“审音理政”的窗口，他的“知音”就有许多了。

　　为什么老百姓均是元德秀的知音呢？据，元德秀终生以七弦为妻，未曾婚娶，平日俸禄，多用来扶老存孤，赈济贫困百姓。他在鲁山当了三年县令后，之后抱琴乘车，隐退于陆浑（今嵩县境内）山村。鲁山百姓闻父母官空手而去，挟上来门内互为送来，含泪话别。　　元德秀通过质朴若流水的音乐教化，把鲁山管理得路不拾遗。

由于政通人和，百姓爱戴，纳皇粮时，不必狱卒上山下乡劝说，只要元德秀抱琴同台弹奏一曲《庆丰收》，全县百姓闻琴之后奔走相告地交纳皇粮。这以仁德、诚信为核心的“琴台善政”，千百年本文来自于来仍然为文人墨客所赞颂。明代诗人姚裕在《琴台》一诗中写到：“琴台百尺枕苍天，今日远望忆往年。

漫想紫芝清廉暇，几多情思缴丝弦。”明代天顺年间，鲁山教谕陈孜在《琴台善政》一诗中写到：“贤侯德政爱民浅，百尺高台静抚琴。一曲清风弦下调，满腔和气轸中诗。伯牙昔日堪同习？单父当年容易心。

高山流水非独艺，至今追慕仰德音。”　　倘若细心揣摩“七品琴师”元德秀为什么能名垂青史，除了他那叹为观止的音乐教化外，还有绝佳的历史机遇。

因为元德秀在鲁山筑城琴台与民同乐时，唐代音乐在“首创梨园”的风流天子唐玄宗大力提倡下，于是以处在巅峰的顶峰，元德秀也幸运地亲率民间歌手，参与了唐玄宗在东都洛阳举行的、中国历史上第一次有文字记述的“地区文艺调演”。

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